Całun Turyński – jedna z najświętszych relikwii chrześcijaństwa

Całun Turyński to lniana tkanina długości 4,41 metra na 1,12 metra, grubość 3 milimetry. Jego waga wynosi 1200 gramów i ma 4,80 metra powierzchni. Na wewnętrznej stronie materiału widoczny jest wizerunek torturowanego i ukrzyżowanego mężczyzny, przodu i tyłu jego zwłok. Sam całun zgodny jest z sposobem grzebania zmarłych w Palestynie za czasów Jezusa. Rany zadane człowiekowi widocznemu na całunie zgodne są z opisem ran jakie zadano Jezusowi i które zostały opisane w Ewangeliach (czepca z cierni, biczowania, ukrzyżowania, bicia). Na całunie widać postać 30-35 letniego mężczyzny, o wzroście 178 do 180 centymetrów, i prawdopodobnej wadze 79 kg. Widoczny na całunie człowiek zmarł na skutek uduszenia wywołanego skurczem mięśni i niewydolnością układu oddechowego. Rany od czepca korony cierniowej i gwoździ są sprzeczne z ikonografią (czepiec nie korona, gwoździe w nadgarstkach nie w dłoniach). Prawdopodobieństwo, że na całunie widoczna jest inna osoba niż Jezus wynosi 225.000.000.000 do 1. Na całunie widać ślady pożaru z 1532 roku, rozlanej cieczy, i wielowiekowego kultu relikwii (kadzideł, świec, kurzu, wypłowienia spod wpływem słońca). Czas powstania niektórych uszkodzeń całunu można zrekonstruować na podstawie dzieł sztuki, które przez wieki uwieczniały całun. Odkrywanie tajemnic całunu związane jest z rozwojem nauki i techniki. 28 maja 1898 roku całun został sfotografowany przez adwokata zaangażowanego w tworzenie fotograficznej dokumentacji zabytków Piemontu Secondo Pia. Zdjęcie przedstawia cały całun a nie jego fragmentu. Negatywy zdjęć ukazały, że postać na całunie jest jakby negatywem, którego naturalny wygląd (pozytyw) ukazuje się dopiero dzięki sfotografowaniu. W czasie wojny całun został wywieziony z Turynu i ukryty w jednym klasztorów włoskich. W 1983 wygnany z Włoch Umberto II Sabaudzki przekazał całun na własność stolicy apostolskiej. Od lat 70 trwają bardzo intensywne badania całunu w które są zaangażowane setki badaczy. Do dziś nie wiadomo jak powstał wizerunek na całunie. Wiadomo, że postać nie została namalowana, tylko jest trójwymiarowym odbiciem zwłok. Nie wiadomo jak to odbicie powstało. Struktura obrazu sugeruje, że w wyniku nie znanego nauce promieniowania, włókna lnu od strony zwłok uległy przebarwieniu na głębokości kilku setnych milimetra, wyłącznie w zewnętrznych warstwach włókna. Z tyłu całunu nie widać odbitego wizerunku, tylko zacieki z krwi wypływającej z ran. Badacze znaleźli na całunie ślady krwi grupy AB, aloesu i mirry, oraz pyłków z Bliskiego Wschodu i krajów w których przez wieki całun był eksponowany, monety z Palestyny wybitej w 29 roku naszej ery. Ustalono w czasie badań, że cechy biometryczne twarzy z całunu, są zgodne z cechami biometrycznymi wizerunków Jezusa z pierwszych wieków chrześcijaństwa. Wyniki radiodatowania całunu węglem C14 określiły, że całun powstałe między 1260 a 1390 roku. Metoda radiodatowania jest bardzo kontrowersyjna. Wielokrotnie wskazywała surrealistyczne wyniki (w jednym z badań wiek współczesnych liści oceniono na 1200 lat, te same próbki badane w różnych laboratoriach dawały wyniki różne o 4000 lat, próbki z przeszłości miały wyniki jakby pochodziły z przyszłości). Próbki z Całuny Turyńskiego pochodziły z jego najbardziej zanieczyszczonej części mającej przez 2000 lat kontakty z dymem świec, kadzideł, rękami wiernych. Dodatkowo bardzo dyskusyjna była sama procedura badań. Jeżeli wyniki radiodatowania były by prawdziwe, to fałszerz z przełomu XIII i XIV wieku musiał by znać zasady negatywu i pozytywu odkryte w XIX wieku czyli 700 lat później. Rzekomy fałszerz musiał by też znać współczesną (nieznaną jeszcze kilkadziesiąt lat temu) anatomie, fizjologie, chemie, odwzorowanie na płaszczyźnie trójwymiarowego obiektu, wygląd zwłok poddanych przed śmierciom torturom. Dodatkowo nawet dzisiaj nie istnieją metody by stworzyć taki wizerunek (o takich właściwościach fizycznych) jaki widoczny jest na Całunie Turyńskim. Z Całunem Turyńskim wiązana jest też zaginiona w XIII wieku (a wywieziona z pogranicza Turcji i Syrii w X wieku do Konstantynopola) relikwia Medalion z Edessy (cudowny wizerunek Jezusa nie uczyniony ręką ludzką) przedstawiający twarz Jezusa za życia (wizerunek powstał na prośbę chorego króla skierowaną do Jezusa), zaginiona relikwia chusty, która Weronika otarła twarz Jezusowi w czasie drogi krzyżowej (mniej popularna wersja głosi, że Jezus swój wizerunek podarował Weronice). czy też Kamuliana (wizerunek Jezusa powstały po jego objawieniach w III wieku w Kapadocji). W czasie rewolucji Francuskiej rewolucyjne władze niszczyły całun z Besancon, lniane prześcieradło z wizerunkiem umęczonej postaci długie na 2,60 metra i szerokie na 1,30 (miał on wydzielać zapach ziół i promieniować światłem). „W 1999 roku w benedyktyńskim klasztorze w Broumovie w Czechach mnisi odkryli kopie całunu naturalnej wielkości” z 1651 roku. Dokumenty chrześcijańskie z dziesięciu pierwszych wieków celowo milczą o całunie by nie informować o relikwii wrogów chrześcijaństwa chcących relikwie zniszczyć. Całun opisują ewangelie apokryficzne (Nikodema i Hebrajczyków), od IV święci, duchowni, pielgrzymi, i władcy. Przez wieki całun był inspiracją dla malarzy i rzeźbiarzy. Całun był jedną z relikwii posiadaną przez wschodnie cesarstwo. Większość z nich zgromadziła św Helena matka cesarza i cesarzowa Pulcheria, w III i IV wieku. Sam całun trafił do Konstantynopola z Jerozolimy w 1007 roku. Z Konstantynopola mieli je zrabować w 1204 roku templariusze. Po likwidacji zakonu jeden z nich Gotfryd (Goffroi) de Charny umieścił całun w 1353 roku w wybudowanym przez siebie kościele Lirey we Francji. Goffroi de Charny miał otrzymać całun (wraz z innymi relikwiami, w tym i fragmentem drzewa krzyża) od króla Filipa Walezjusza za zasługi na polu walki. W 1418 w czasie wojny Francuzów z Anglikami zakonnicy sprawujący pieczę nad całunem oddali go w ręce rodziny Goffroia de Charny, po czym rodzina przekazała go rodzinie książątko Sabaudzkich. Ci z kolei umieszczali by chronić relikwie przez zniszczeniem w czasie działań wojennych umieszczali całun w różnych kościołach aż trafił do Turynu. Pobyt całunu w różnych świątyniach dokumentowały liczne dzieła sztuki inspirowane całunem. W 1532 całun cudem uniknął spalenia w kościele podpalonym przez protestantów. Od 1578 roku całun przebywa w Turynie. Po II wonie światowej będący przez wieku prywatną własnością został przekazany na własność Stolicy Apostolskiej. Po II soborze watykańskim moderniści usiłowali zniszczyć kult tej i innych relikwii. Dziś całun przechowywany jest w specjalnej gablocie wypełnionej obojętnym gazem, w środowisku bez tlenowy, w ciemności” Nakładem wydawnictwa eSPe ukazała się 328 stronicowa praca Giana Marii Zaccone „Całun Turyński. Historia tajemnicy” w której prócz faktów związanych z całunem czytelnicy znajdą szczegółową historie całunu, historie kultu relikwii, historie przedstawień Jezusa w sztuce, świadectwa o całunie powstałe na przestrzeni wieków, historie badań całunu. Nowszą pracą o całunie jest, 256 stronicowa, wydana przez wydawnictwo Jedność książka „Całun. Historia, nauka, kult” autorstwa Pier Giuseppe Anccornero. W pracy tej autor opisał całun i jego losy, inne relikwie związane z całunem, relacje o całunie z wielu wieków, związki całunu z templariuszami, historie ekspozycji przez wieki całunu w Europie, wyniki współczesnych badał nad całunem. Jan Bodakowski (proszę w tekście umieścić fotki okładek obu książek) „Całun Turyński. Historia tajemnicy” https://e-religijne.pl/environment/cache/images/0_0_productGfx_ecd383f51a792ee2af1e0cc9398a6b1d.jpg „Całun. Historia, nauka, kult” http://jednosc.com.pl/zdjecia_ksiegarnia_jednosc/calun_max.jpg