Od wielu lat najbardziej zaangażowana w obronę Polski katolickiej młodzież narodowa jest przez hierarchów traktowana, delikatnie mówiąc, z dużą dozą niechęci (przyczyn tego jest pewnie wiele, od ducha posoboru, na uwikłaniach z czasów PRL kończąc). Jakże więc brakuje postaci na miarę prymasa Stefana Wyszyńskiego, który widział potrzebę „zdrowych tendencji nacjonalistycznych”, „zdrowego polskiego nacjonalizmu” „a nie szowinizm czy faszyzm”.

Warto przypomnieć (dziś gdy Unia Europejska narzuca Polsce marksistowskie patologie, gdy sprzeciwią się temu narodowcy, gdy zaangażowani w obronę katolicyzmu i polskości zamiast słów wsparcia słyszą od lat krytykę ze strony episkopatu), że np. w marcu 1968 (który był protestem młodych polskich patriotów, o czym dziś mają zapomnieć Polacy karmieni bajkami o rzekomych cierpieniach Żydów) prymas Wyszyński potępiał przemoc dyktatury komunistycznej wobec młodzieży, terror bezpieki, oraz domagał się uwolnienia z więzień i aresztów młodych Polaków, oraz tego by prasa pisała prawdę. Prymas Wyszyński wraz całym Episkopatem w liście pasterskim w marcu 1968, pomimo zagrożenia ze strony komunistycznej dyktatury, potępiał wszechwładny reżim komunistyczny głosząc, że „stosowanie środków przemocy fizycznej nie prowadzi do prawdziwego rozwiązania napięć pomiędzy ludźmi ani pomiędzy grupami społecznymi. Brutalne użycie siły uwłacza godności ludzkiej — i zamiast służyć utrzymaniu pokoju, rozjątrza tylko bolesne rany”. Dziś gdy za prawdę nie grożą represje, od kilku dekad rozbrzmiewa przerażające milczenie wobec patologii narzucanych nam przez Unie Europejską. To jak ważną role odegrał w naszej historii Prymas Tysiąclecie i to jakim wzorem winien być dla współczesnych duchownych doskonale ukazuje, 312 stronicowa, publikacja Instytutu Pamięci Narodowej „Stefan Wyszyński wobec oporu społecznego i opozycji 1945–1981”. Jak informują wydawcy „książka podejmuje ważne, do tej pory nieprzebadane zagadnienie stosunku księdza, biskupa, a następnie prymasa Stefana Wyszyńskiego do opozycji i wszelkich przejawów oporu społecznego. W tomie znalazły się artykuły kilkunastu historyków, politologów, dziennikarzy i teologów, podejmujących tytułowe zagadnienie przy pomocy różnych aparatów badawczych. Autorzy tomu przebadali zagadnienie stosunku Stefana Wyszyńskiego do oporu społecznego w kompleksowy sposób, gdyż znajdują się w nim rozważania nie tylko na temat jego nauczania, ale również praktycznego działania, szczególnie w okresie pełnienia funkcji prymasa Polski”. Na kartach publikacji IPN czytelnicy znajdą informacje o stosunku prymasa Wyszyńskiego do Żołnierzy Wyklętych, opozycji w PRL, Solidarności, Milenium Chrztu Polski, marca 68, grudnia 1970, niszczenia przez komunistów prywatnego rolnictwa w PRL, opozycyjnej działalności zakonnic, walki z reżimem o prawo do budowy kościołów, harcerstwa, koncesjonowanej opozycji w PRL, o treści donosów konfidentów bezpieki pisanych na Stefana Wyszyńskiego, roli pobożności maryjnej prymasa w walce z komunizmem. Różniejszy kardynał Stefan Wyszyński urodził się 1901 roku, nad Bugiem, w Zuzeli, na pograniczu Podlasia i Mazowsza. W 1924 został wyświęcony. W 1929 roku uzyskał doktorat z prawa na KUL. Przed wojną pisał i redagował czasopismo „Ateneum kapłańskie” oraz wykładał w seminarium. W czasie wojny był w konspiracji, podczas Powstania Warszawskiego był kapelanem zgrupowania Armii Krajowej „Kampinos”. W 1946 roku został biskupem lubelskim, a w 1948 arcybiskupem warszawskim i prymasem Polski, w 1953 roku kardynałem. Wiele kontrowersji wzbudza porozumienie prymasa z komunistycznym okupantem. Za cenę potępienia (właściwie już wymordowanych w całości) oddziałów Żołnierzy Wyklętych, prymas zyskał zgodę na nauczanie religii i działalności KUL. W porozumieniu tym prymas poparł też granice zachodnie. Wola kompromisu ze strony prymasa została odrzucona przez komunistów. Prymas został aresztowany 25 września 1953 roku. Wieziono go Rywałdzie Królewskim (do 12 października 1953), Stoczku Warmińskim (do 6 października 1954), Prudniku Śląskim (do 26 października 1955) oraz Komańczy (do 28 października 1956). Podczas uwięzienia prymas napisał tekst Jasnogórskich Ślubów Narodu Polskiego. Po zwolnieniu Stefan Wyszyński w ramach Wielkiej Nowenny przygotowywał duchowo Polaków na milenium chrztu Polski w 1966 roku. Działalność prymasa wzbudzała wściekłość komunistycznego okupanta. Szczególnie komunistów zbulwersowała wola wzajemnego wybaczenia win widoczna w orędziu polskich biskupów do niemieckich, która do dziś powinna być wzorem wyzwolenia się Polaków z historycznej traumy w relacjach z naszymi sąsiadami. Prymas aktywnie uczestniczył w obradach drugiego soboru watykańskiego, Kościół w Polsce zawdzięcza mu niedopuszczenie do zniszczenia katolicyzmu na drodze posoborowych herezji. Zasługą prymasa było sformułowanie w wielu swoich wypowiedziach teologii narodu, która stała się inspiracją dla Solidarności. Prymas starał się też chronić polskich patriotów zaangażowanych w Solidarność przed szkodliwą działalnością (wykorzenionych z polskości) środowisk wyrosłych z komunizmu. Prymas zmarł 28 maja 1981, wielką radością ostaniach lat jego życia był pontyfikat Jana Pawła II. W czasie inauguracji swojego pontyfikatu, 22 października 1978 papież Polak skierował do prymasa takie słowa: „Nie byłoby na stolicy tego Papieża – Polaka (...) gdyby nie było Twojej wiary nie cofającej się przed więzieniem i cierpieniem, Twojej heroicznej nadziei, Twojego zawierzenia bez reszty Matce Kościoła, gdyby nie było Jasnej Góry i tego całego okresu dziejów Kościoła w Ojczyźnie naszej, który jest związany z Twoim biskupim i prymasowskim posługiwaniem”. AUTOR TEKSTU: JAN BODAKOWSKI